?

Log in

No account? Create an account

hugan


низко над землей


еще о субъетивной удовлетворенности
hugan

— вдогонку к предыдущему не в меру многословному посту, но теперь, кажется, короче и яснее. Вот интересный момент про попытки мерять субъективное благополучие: если бы обучаемость (она же привыкание) была абсолютной, «гедонистический фон», очевидно, в любом стационарном состочнии был бы нулевым. Положительный (отрицательный) фон требовал бы постоянного прироста (падения) полезности, что невозможно, т к упрется в те или иные ограничители. Это уже само по себе демонстрирует, что не удовольствие как таковое мотивирует человека, а мотивирует его надежда. Оценка перспективы. Поэтому и возможен вечный мотивационный двигатель при нулевом или отрицательном «гедонистическом фоне». Обучаемость/адаптивность/привыкание не абсолютно, есть предобученность (в широком смысле — физиология), которую не переобучить, которая задает границы устойчивости индивида к условиям среды — к голоду и холоду ну никак не привыкнешь. Поэтому «гедонистический фон» в принципе легко может быть устойчиво отрицательным. А вот может ли он быть устойчиво положительным? Именно гедонистический, без учета надежды.

И вот тут мне сильно кажется, что сам концепт актуальной удовлетворенности не валиден. Действующее блаженство/приятность/наслаждение — эпифеномен, оно никак себя не проявляет. Что проявляет — так это мотивирующая сила надежды. «Блаженства» просто не существует, оно переживается лишь за момент до наступления в виде надежды, и по наступлении тут же исчезает. Только производные, только динамика. если мы фиксируем константное блаженство, это, скорее всего, просто значит, то мы передиваем надежду на дальнейшее продолжение чего-то хорошего, т е что мы еще каким-то образом им не насытились

Поэтому, видимо, и нет никакого смысла гнаться за этим самым гедонистическим фоном, рассматривая его как самоцель, пытаться его фиксировать, и расстраиваться, что зафиксировать не получается. Вопрос не у довлетворенности, а только в том, зачем она нужна. Как сказал философ,
(но) мед это очень
хитрый предмет //
всякая вещь или есть, или нет, //
а мед — я никак не пойму в чем секрет — //
мед если есть, то его сразу нет

стоит признать, что счастье (как абсолютное константное состояние) недостижимо, становишься (динамически) счастливым


Но если так, то что тогда значат слова «я доволен жизнью» или «я не доволен»? Что показывают многочисленные опросы об удовлетсоренности, субъективном благополучии и счасте (Инглхарт и мн др)?

Мне кажетс, она дают нам, грубо говоря, величину, обратную депрессивности (ну, если быть строже, наверно, корректнее сказать — определенных проявлений депрессивности). А депрессивность сильно зависит от того, много ли возможностей открывают человеку условия, в которых он живет. Можно рассматривать ее как вот эту самую «тоску по совершенству», склонность не удовлетворяться реальностью и внутри себя реверберировать неудовлетворенность, которую я описывал в предыдущем посте. Она, конечно, зависит от внешних условий, но предле всего, от культуры, влияющей на целеполагание — именно поэтому пики субъективного счастья можно найти не только в благополучной Скандинавии, но и совсем в других, менее очевидных, местах мира.

Депрессивность, как и ее отсутствие, вот эта склонность быть скорее довольным, чем обиженным и отвергающим (не потому, что есть «достаточные причины» для довольства (достаточность не имеет смысла в относительных величинах), а потому что отвергать неполезно) — выучивается и культурно воспроизвосится. Объективное благополучие, широта доступных возможностей, уровень свободы — только один из факторов, влияющих на нее

Хорошо бы собраться с силами и порассуждать о мотивационных механизмах бепрессивности (опять typo очепатка, но тут не правлю: действительно надо говорить о биполярности и депрессивности вместе.. —  ну и о «шизоидности» тогда уж), о ее семантике, в  частности, мифе потери, «работе горя» и прочем.. Но это поистине необъятная тема.



почему "мир безусловно хорош": "ошибка выжившего" как функциональная правда
hugan

Зафиксирую и одновременно поделюсь. Вот никогда не любил афоризмов и цитат, и не считал возможным извлечь из них какую-то пользу, но вдруг случилось попадание.

Привлеченный темой и предисловием, читаю сборник рассказов русских современных писателей про счастье: ищу, вдруг кто-то покажет картину счастья как такового, без всяких «но», «обратных сторон», контрастов,  больничных коридоров и экстремальной близости к страданию и смерти — счастья не как пограничного переживания или идеализированного полусакрального концепта, а как некоторого устойчивого и плодотворного состояния. Или проблематизирует саму возможность такого счастья.

И вот, (сборник «Счастье-то какое»,) рассказ «Ида и вуэльта» Анны Матвеевой: юг Испании, но без летней жары, красивые городки вдоль горной дороги над побережьем (кипарисы, ресторанчик, терраса с видом на море), образованные люди, исполненные достоинства и такта, и одна из них, перебравшаяся на юг английская долгожительница, говорит:
«Поверь в то, что нет никакого счастья. И сама не заметишь, как тут же станешь счастливой».

И тут я понимаю, что это, при всей парадоксальности и афористичности, и даже при том, что где-то я такое уже, кажется, слышал, — это помогает лично мне. Позволяет незаметно перескочить через переживание потери, не особо актуализируя его, и, оказавшись (хотя бы и на мгновение) чудесным образом по ту сторону, увидеть и запомнить, как имманентно счастлива любая, наверно, жизнь (счастлива в том числе в своей сложности, непонятности и неожиданности, в вечном несоответтствии ожиданиям!), и как эту счастливую по своей природе жизнь отравляет простая романтико-перфекционистская привычка обесценивать все то, что «не вполне», забывая, что ничто никогда и не может и не должно быть вполне (и, это, как говорится, только к счастью: только это и делает жизнь живой и наделяет ее смыслом и надеждой: всякое «вполне», будь оно возможно, было бы конечной точкой, безвыходным тупиком). И именно находиться в середине движущенося ряда — единственно возможное счастье. С этого слова надо как-то снять несвойственному всему реальному абсолютность и окончательность; финальность убивает.

Read more...Collapse )

дурные мысли
hugan

— пришла в голову иллюстрация вот этой почему-то важной для меня драмы незнания места своих личных ценностей в будущем и надежды на их востребованность.

Правда, я не сильно люблю фантастику такого рода.. но именно в порядке иллюстрации.

Пусть с Земли к каким-нибудь отдаланным пригодным для жизни планетам отправляется большой корабль с колонизаторами, но пусть полет туда столь долог, что на эти планеты прибудут только отдаленные потомки тех, кто отправился (был какой-то такой рассказ у Саймака, но в нем дальше про другое), т е их задача на корабле, в сущности, просто представлять собой людей, нести в себе свою человеческую сущность и культуру, все то, что представляется ценным поколению отправившихся — и передать ее в новый мир. Ясно, что в неизменном виде они ее не сохранят, что молодежь, уже не видевшая голубого неба, как-то адаптируется к специфическим условиям корабля, и мечта о голубом небе, может быть, столь ценная для первого поколения, будет забыта, репродукции живописи, фотопейзажи, картины земли в фильах, солнце в листве, тени о листвы - все это в значительной степени поблекнет, потеряет свой смысл, как это ни ужасно для первого поколения. И вот я пытаюсь себе представить, как это все может переживаться субъективно? Что будет происходить в душе этих людей в связи с их "специфически земными" ценностями, связанными с природой, средой, землей, небом, морем и простором.. - и я понимаю, что они никак не смогут передать их детям в отсутствии подкрепляющих эти ценности условий - реальной земли и моря, и им останется надеяться только на некие архетипы, на то, что когда-то далекие потомки, если им удастся обжить новый мир, вновь найдут эти ценности, вновь будут любить то, что любили их прадеды на земле, или, по крайней мере, что-то похожее.. Скорее всего, эти архетипы, эта предобученность - будет способствовать прбуждению тяги к природе, и они почувствуют новое для себя, непонятное, иррациональное чувство счастливого обретения чего-то, к чему они расположены, что им сродни.. - наверно, это будет лишь обертон, отзвук, слабый, но очень устойчивый, и в конце концлв статистически значимый - на фоне более острых переживаний момента смены обстановки: страха, неизвестности, лишений, труда, надежд и радостей другой природы. Но среди всего этого будет и этот глубинный голос, эта странная для них, иррациональная тяга к земле, местности, пространству..

Read more...Collapse )

[гражданское]
hugan

Я от политики вообще обычно довольно далек (хотя может быть и зря: мем «политика — дело грязное» слишком манипулятивен, чтобы ему следовать), но тут считаю для себя важным поддержать — не уменьем так числом.
Гражданская солидарность определенно все более существенный политический фактор, то, что всега казалось невозможным, становится возможным. Освобождены Устинов и Миняйло. И вот тут мне кажется важным не остановиться на достигнутом.

Петиции в связи с политическими преследованиями: Московское дело в целом, Котов и отмена дадинской статьи, Коваленко, Беглец (который потянул за руку росгвардейца, про что народ слагает: «а молодо-о-го // росгвардейца // несли с потроганной рукой»), Жуков, Подкопаев.

Чем шире общественный резонанс, тем чище воздух

Весьма разделяю суждение Екатерины Шульман (направленное, как мне представляется, против максималистского представления о поитической солидарности как о «прекрасном союзе прекрасных людей»), что солидарность всегда локализована какой-то областью общего интереса и не требует никакого более обширного единства: люди, солидарные в чем-то одном, могут оставаться очень разными и даже противостоять друг другу в чем-то другом, и вот тут важна та самая толерантность к фрустрации, устойчивость к разочарованиям и способность не терять когнитивную дифференциирующую силу, без которой мысли типа «я солидарен с кем-то в данном вопросе» и  «я категорически расхожусь с другом, более важном для меня, вопросе» одновременно в голову не помещаются.

Кстати, про паттерн дистанцирования от политики как «грязного дела»: все-таки политика, политический курс правительства — это, так или иначе, некоторая взвешенная равнодействующая принятых в обществе ценностей, и взвешена она некими коэффициентами влияния. Т е ясно, что президент или редактор федерального канала имеет больший коэффициент влияния, чем, скажем, я, и поэтому более влиятельная «элита» в принципе может свои ценности в той или иной мере навязать или внушить. Но если эти ценности идут вразрез с ценностями тех, кому внушают, ничего все-таки не получится (до сих пор не примирился с общественным принятием антиукраинской и антизападной камапании 2014го года, показавшей, что собой представляет массовая ценностная база, заоженная, видимо, еще в советский период) 

Read more...Collapse )

бессвязно
hugan

все-таки буду сюда дублировать некотороые собственные комменты: может получиться какое-нибудь неочевидное обсуждение.
пока читал вот тут статью про рыцарей на белом коне, сообразил, что именно в детстве огоражвивало меня от идентификации с героями, вообще героизации/романтизации, по крайней мере, нащупал один из факторов: была такая ужасная максималистская (советская, видимо, по происхождению) установка на долженствование самопожертвования и "готовность к подвигу": "а ты лично смог бы?" (ну, в примеры обычно приводятся партизаны на допросе, мальчиш-кибальчиш и пр и пр). И поскольку ответ был неопределен и непроверяем, и в особенности потому, что проверять совсем не хотелось (а без такой проверки личное достоинство так или иначе оставалось в какой-то степени под сомнением) - я невольно тематики геройства избегал.

Интересно то, что эта явно разрушительная и манипулятивная установка, стимулирующая чувство вечно неоплатного долга и "самурайской" рыцарственной безусловной готовности к личной жертве, дала (по крайней мере в моем случае) неожиданный побочный эффект: изоляцию от архаики и архетипов, ускоренный переход от (более или менее архаических) ролевых стереотипоы в негероическую, более живую, реалистичную и сложную область эмпатии и гибкости, как в Улиссе Джойса.

Read more...Collapse )

в жилищах наших
hugan

ох, уже забыл, как сюда писать. все лето была какая-то куча мыслей и соображений, а как выдалось время, все забыл ::смайлик_с_глупой_улыбкой::

(..мы тут живем умно и некрасиво, // справляя жизнь, рождаясь от людей, // МЫ ЗАБЫВАЕМ О ДЕРЕВЬЯХ
)
вчера попался мне в интернетах какой-то новый документальный фильм про историю рунета, гда объяснялось, что, оказывается, ЖЖ умер, причем уже давно. Haha, странная метафора. Наверно это автору так кажется потому, что тут, по крайней мере, в спокойных сегментах, нет того, бурления, как в других соцсетях. И мне видится такая картинка. Туманный лес, и в нем., как стволы, стоят люди, все спиной друго к другу, хотя это и невозможно. И никто ничего не говорит, но все ощущают молчаливое (/немолчное, как шум листвы) присутствие друг друга. Жаль если снаружи это и может показаться чем-то мертвым

впрочем неважно

Read more...Collapse )

времена года и вообще
hugan

#ОлесяТобосская. Ранее про этих двоих (, видящих свое отражение в темном окне) - 1, 2, 3, 4, 5, 6.

- Ты знаешь ли кто я? - говорил он ей ближе к середине лета, в дни, когда солнце от дня к дню уже не поднимается выше, а лишь немного проскальзывает вдоль горизонта: - ты знаешь ли, кто я? я ловец смыслов. К этому надо привыкнуть. Надо чем-то переболеть, прежде чем начать ловить их по-настоящему. Иначе болезнь затянется и от смыслов не будет ни радости, ни удовлетворения, ловец не увидит своей ловли, не узнает, ловит ли хорошо, не будет чувствовать себя готовым к ней, хотя смыслы все равно будут приставать к нему в той или иной степени, как пыль, витамины, усталость и солненчный загар. Но в конце сезона перепадает и ему: он оглянется назад и только тут окажется, что что-то новое к нему пристало, несмотря на сопротивление и непонимание, и окажется, что это хорошо. 

Тогда начинается осень. Смыслы начинают жить, люди более полны ими, чем в какой-либо другой сезон. Новые смыслы вплетаются в старую ткань. Люди начинают видеть чуть дельше, чуть яснее, не зная еще почему. Они видят темный горизонт ноября, декабря, и близкий отсвет Нового года на нем, и люди ждут его, как чего-то нового, чаще всего не догадываясь, что на самом деле новизна уже содержится в них самих. Тут можно задать вопрос: что это за смыслы, и с этим вопросом наступает зима - время ума и чистой, сухой ясности, в которой смыслы осознаются и кристаллизуются в понимания и, может быть, слова. Зимой человек не подвержен им так полно, слепо, как летом, где ему по силам гулять под ливенями, лежать на песке или пачкаться об реальность и скрещиваться с нею как-то еще. Они не действуют зимой, они сухи и не оживают от влаги. Возможно, на юге, где зимы теплы, дождливы и туманны, все происходит более непрерывно, или, может быть, они подгнивают и спутываются, и начинают болеть, как бывает и на севере, если осень случится длинной и дождливой, и не достигают настоящей зимы. Не знаю, здесь, возможно, действуют другие силы, или нужно, чтоб ярче горели софиты, просушивающие городской воздух весь театральный сезон.

Read more...Collapse )

Можно ли было надеяться
hugan

, что Ивана Голунова освободят так быстро? Оказывается, да. Очевидно, надеяться вообще имеет смысл. Надеяться — это на самом деле трудное дело, но надо его делать, потому что надежда ведет к действиям, а действия — к изменениям к лучшему. Надо как-то уметь надеяться. Не то чтобы просто набраться смелости не бояться разочарований, а — как-то этому научиться Это задача. Вернее.. «надо» — не совсем то слово. Имеет смысл.

Можно заставить себя действовать и без надежды, на это есть огромная культура долга, стареющая и похожая на стимпанк (общая черта — малозаметная, но вездесущая романтизация). Но долг — это другое самоощущение. Поведение из долга менее целостно и потому менее полно, и поэтому, во-первых, рискует оказаться менее результативным, и, во-вторых, имеет побочные эффекты, всякие легко откалывающиеся и уходящие в тень части вроде переживания жертвенности, или переживания действия как чего-то «для очистки совести» (что за очистка еще такая.. — приходится подозревать себя во втирании очков самому же себе..)

Страшно рад, что так закончилось. Таково гражданское общество в действии. Испытываю чувство благодарности всем, кто активно участвовал. На улице праздник, день облегчения ноши.

Наверно, это не переломный момент, переломных моментов не бывает, будущее приходит незаметно, а потом открываешь глаза и видишь, как поменялся мир

[меньше этого бессилия, страха, что вот любому же можно подкинуть и]

[[]]


Upd ага, автокатегоризация ЖЖ проставила тэг Фантастика (ну да, «будущее», «мир», всякое-такое, и особенно «стимпанк»^^).
Но и вправду фантастика!


[reposted post]Как отбивать задержанного журналиста: инструкция для граждан
Arthénice
_niece
reposted by hugan

Что от граждан:
- пикеты - хорошо;
- вопросы всем участникам на ПМЭФ - очень хорошо;
- обращения в Управление собственной безопасности ГУВД Москвы (https://77.мвд.рф/request_main): из сообщений средств массовой информации мне стало известно о противоправных действиях сотрудников УВД по ЗАО ГУ МВД России по Москве, далее по тексту: https://www.znak.com/2019-06-07/proekt_baza_opublikoval_pokazaniya_zhurnalista_meduzy_ivana_golunova
- обращение в прокуратуру Москвы с тем же текстом: http://www.mosproc.ru/ipriem/iemail.php
- если у вас есть любая общественная организация/профессиональный союз/коллективная структура: публичное обращение от ее имени: мы, члены клуба Пчеловоды Хамовников, заявляем своё возмущение неприемлемой практикой преследования журналистов за их професиональную деятельность и фабрикацией уголовных дел. Тематика вашей организации не важна, важна коллективность. Но если вы журналистская организация или редакция любого СМИ - тем более ваш долг высказаться.

Пока так, дальше видно будет.
Возможность съехать у правоохранителей теоретически есть: они, судя по всему, накрыли лабораторию в Одинцово, рядом с ЗАО, а журналиста решили пристегнуть до кучи, поскольку давно пасли, но не знали, к чему прицепиться. Где умный человек прячет труп? Среди других трупов. Но при желании это работает и в обратную сторону: ой, проводили большую операцию, обознались, этот ваш, оказывается, не при чем, и фоточки не из его квартиры. Всё зависит от масштаба шума.


про это
hugan

и про запреты.

В предыдущем посте в виде отступления написал нечто, могущее сойти за Умную Мысль по Острым Социальным Вопросам. Вынесу, что ли, в отдельный пост — интересно было бы почитать комментарии — не только по этому Острому Вопросу, а скорее — вообще о тенденциях, изменениях и кто чего ждет от будущего.. А то в том посте до этого места можно и не дочитать

Read more...Collapse )